DIALOGO

Scritto da p. Eddie Boy Fuentes | Categoria: Formazione |  Pubblicato il 16/02/2026

Il dialogo - come spazio/tempo in cui le persone umane nella loro distinzione si incontrano proprio in quanto persone - diventa la sua forma privilegiata. Vale la pena notare che le persone umane possono incontrarsi in modi diversi - ma non sempre in modo personale, nel rispetto reciproco del loro status di persone. Il dialogo, infatti, come atto pienamente umano, presuppone una certa bilateralità: il proprio io incontra il tu dell’altro e viceversa. Il dialogo condotto con il riconoscimento e l’accettazione dell’alterità dell’altro non esclude e non nega le differenze tra le persone - sociali, economiche, culturali, o - ai fini della nostra discussione - le differenze tra colui che viene formato e il formatore in termini di funzioni assegnate. Al contrario, crea uno spazio in cui, al di là della comunicazione e dello scambio di idee - funzioni tutto sommato importanti -, si arricchisce la persona in quanto tale. Il dialogo è un luogo di edificazione della persona - in senso letterale e figurato - che non solo la eleva, ma contribuisce letteralmente al suo miglior funzionamento e al suo radicamento come persona (1).

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LA CHIESA IN QUEI GIORNI STRAORDINARI Impressioni sul Giubileo della Speranza

Scritto da p. Tommaso Pio Fatone | Categoria: A proposito di noi |  Pubblicato il 07/02/2026

"Le nazioni cammineranno alla sua luce

e i re della terra a lei porteranno la loro magnificenza" (Ap 21,24).

Lo scorso anno il colle Vaticano ha accolto pellegrini di tutte le nazioni, lingue e condizioni sociali, giunti per pregare sulla tomba dell’Apostolo Pietro, rafforzare la fede e ottenere l’indulgenza giubilare.

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San Francesco d’Assisi di Chesterton (Parte II)

Scritto da Vito Fascina | Categoria: Cultura |  Pubblicato il 01/02/2026

Se dopo aver esaminato i tre profili più arditi che lo studioso inglese ha evidenziato, egli stesso ci spiega alcuni grandi temi francescani.
Partiamo dalla storia. Il dodicesimo e tredicesimo secolo furono un risveglio per il mondo, dopo un lungo periodo piuttosto duro e sterile di esperienze, da noi definito secoli oscuri. Però Gilbert Keith scava più in là e ci dice che l’alba del tredicesimo secolo non brillò come una chiara luce e “la letizia di San Francesco e dei suoi giullari di Dio non fu semplicemente il termine di un sonno, né semplicemente quello di una superstiziosa schiavitù. Rappresentò la fine di ciò che apparteneva a un perfettamente determinato, ma differentissimo ordine di idee: la fine di una penitenza o di una espiazione. Segnò il momento in cui certe spirituali espiazioni sono condotte a termine perché alcune infermità spirituali sono finalmente scomparse. Erano state espulse da un’ora di ascetismo che sola poteva eliminarle.

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